د. عارف الشيخ
الأصل في الدعاء أن يكون بالمأثور من القرآن الكريم والسنة المطهرة، وإذا قلنا المأثور فالمراد به ما ورد بالعربية في القرآن الكريم والسنة المطهرة.
أما ترجمة الأدعية المأثورة، أو اختراع أدعية غير مأثورة وبلغة غير اللغة العربية فإنه غير جائز في الصلاة بل تبطل به الصلاة عند بعضهم.
ولتفصيل ذلك فلنقرأ ما ورد عن الفقهاء في هذا الباب حول ترجمة الدعاء المأثور، حيث إن لكل منهم حجة وما ورد عنهم يقسم إلى أربعة أقسام:
1- يحرم الدعاء في الصلاة بغير اللغة العربية، وإذا دعا المصلي بغير العربية بطلت صلاته، وقد أخذ بهذا الرأي علماء الحنفية والمالكية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة، وحجتهم أن الله تعالى قال لنبيه نوح عليه السلام: «قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم..» (الآية 46 من سورة هود).
ويقول الله تعالى أيضاً: «قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم...» (الآية 47 من سورة هود)
تأمل في هاتين الآيتين تجد معنى الآية الكريمة الأولى: «أن أسألك ما ليس لي علم بجواز سؤاله»، وفي الآية الثانية أكد ربنا تبارك وتعالى هذا المعنى بل استعاذ نوح بربه أن يسأله ما ليس له به علم، وهل الدعاء بغير العربية إلا من قبيل ما ليس له به علم؟ أضف إلى ذلك أن الله تعالى يحب أن يخاطب بالعربية، واللسان العربي شعار الإسلام، وكان عمر رضي الله تعالى عنه ينهى عن رطانة الأعاجم، فإذا كان في غير الصلاة جائزاً فإنه غير جائز في الصلاة.
2- يكره الدعاء بغير العربية في الصلاة لمن كان قادراً على العربية، والضرورة تقدر بقدرها، ومن ثم فإنه يجوز للعاجز أن يدعو بغير العربية، وإلى هذا القول ذهب الأحناف والمالكية وهو قول للحنابلة، وحجتهم هي حجة أهل القول الأول إلا أنهم قالوا بالكراهة بدلاً من المنع مطلقاً، وقالوا بأن نهي عمر كان لمن كان في المسجد ويرطن في الحديث، أو أنه يرطن بحضرة أناس آخرين لا يفهمون لغته، وعندئذ قد يسيئون فهمه فتحدث فتنة.
3- يجوز الدعاء بغير العربية للعاجز عن العربية، ولو دعا القادر عليها بغير العربية لبطلت صلاته، وإلى هذا القول ذهب صاحبا أبي حنيفة أبو يوسف ومحمد، وهو قول لبعض المالكية وقول عند الحنابلة، والصحيح من المذهب عند الشافعية، وحجة هؤلاء قوله تعالى: «فاتقوا الله ما استطعتم...» (الآية 16 من سورة التغابن)، وقوله تعالى: «لا يكلف الله نفساً إلا وسعها...» (الآية 286 من سورة البقرة)، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
4- يجوز الدعاء بغير العربية في الصلاة لمن قدر عليها أو كان عاجزاً عنها، وينسب هذا القول إلى أبي حنيفة، وهو قول عند المالكية ووجد عند الشافعية، وحجة هؤلاء قوله تعالى: «وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنت صادقين» (الآية 31 من سورة البقرة)، وقوله تعالى: «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم...» (الآية 4 من سورة إبراهيم).
ومما أثر عن ابن تيمية أنه قال: «والدعاء يجوز بالعربية وبغير العربية، والله سبحانه وتعالى يعلم قصد الداعي ومراده، وإن لم يقوّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات».
والقول الراجح الذي تطمئن إليه نفسي هو ما قاله بعض العلماء من أن المسلم له أن يدعو بما شاء وكيفما شاء، ما لم يكن يدعو بإثم أو قطعية رحم أو فيه تعدّ على أحد، وله أن يدعو بالعربية أو بغير العربية أو بالعامية، أو بدعاء غير مأثور بشرط أن يكون معناه صحيحاً، لأن الله تعالى عندما أمرنا بالدعاء لم يقيدنا فقال: «وقال ربكم ادعوني أستجب لكم...» (الآية 60 من سورة غافر).
الأصل في الدعاء أن يكون بالمأثور من القرآن الكريم والسنة المطهرة، وإذا قلنا المأثور فالمراد به ما ورد بالعربية في القرآن الكريم والسنة المطهرة.
أما ترجمة الأدعية المأثورة، أو اختراع أدعية غير مأثورة وبلغة غير اللغة العربية فإنه غير جائز في الصلاة بل تبطل به الصلاة عند بعضهم.
ولتفصيل ذلك فلنقرأ ما ورد عن الفقهاء في هذا الباب حول ترجمة الدعاء المأثور، حيث إن لكل منهم حجة وما ورد عنهم يقسم إلى أربعة أقسام:
1- يحرم الدعاء في الصلاة بغير اللغة العربية، وإذا دعا المصلي بغير العربية بطلت صلاته، وقد أخذ بهذا الرأي علماء الحنفية والمالكية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة، وحجتهم أن الله تعالى قال لنبيه نوح عليه السلام: «قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم..» (الآية 46 من سورة هود).
ويقول الله تعالى أيضاً: «قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم...» (الآية 47 من سورة هود)
تأمل في هاتين الآيتين تجد معنى الآية الكريمة الأولى: «أن أسألك ما ليس لي علم بجواز سؤاله»، وفي الآية الثانية أكد ربنا تبارك وتعالى هذا المعنى بل استعاذ نوح بربه أن يسأله ما ليس له به علم، وهل الدعاء بغير العربية إلا من قبيل ما ليس له به علم؟ أضف إلى ذلك أن الله تعالى يحب أن يخاطب بالعربية، واللسان العربي شعار الإسلام، وكان عمر رضي الله تعالى عنه ينهى عن رطانة الأعاجم، فإذا كان في غير الصلاة جائزاً فإنه غير جائز في الصلاة.
2- يكره الدعاء بغير العربية في الصلاة لمن كان قادراً على العربية، والضرورة تقدر بقدرها، ومن ثم فإنه يجوز للعاجز أن يدعو بغير العربية، وإلى هذا القول ذهب الأحناف والمالكية وهو قول للحنابلة، وحجتهم هي حجة أهل القول الأول إلا أنهم قالوا بالكراهة بدلاً من المنع مطلقاً، وقالوا بأن نهي عمر كان لمن كان في المسجد ويرطن في الحديث، أو أنه يرطن بحضرة أناس آخرين لا يفهمون لغته، وعندئذ قد يسيئون فهمه فتحدث فتنة.
3- يجوز الدعاء بغير العربية للعاجز عن العربية، ولو دعا القادر عليها بغير العربية لبطلت صلاته، وإلى هذا القول ذهب صاحبا أبي حنيفة أبو يوسف ومحمد، وهو قول لبعض المالكية وقول عند الحنابلة، والصحيح من المذهب عند الشافعية، وحجة هؤلاء قوله تعالى: «فاتقوا الله ما استطعتم...» (الآية 16 من سورة التغابن)، وقوله تعالى: «لا يكلف الله نفساً إلا وسعها...» (الآية 286 من سورة البقرة)، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
4- يجوز الدعاء بغير العربية في الصلاة لمن قدر عليها أو كان عاجزاً عنها، وينسب هذا القول إلى أبي حنيفة، وهو قول عند المالكية ووجد عند الشافعية، وحجة هؤلاء قوله تعالى: «وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنت صادقين» (الآية 31 من سورة البقرة)، وقوله تعالى: «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم...» (الآية 4 من سورة إبراهيم).
ومما أثر عن ابن تيمية أنه قال: «والدعاء يجوز بالعربية وبغير العربية، والله سبحانه وتعالى يعلم قصد الداعي ومراده، وإن لم يقوّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات».
والقول الراجح الذي تطمئن إليه نفسي هو ما قاله بعض العلماء من أن المسلم له أن يدعو بما شاء وكيفما شاء، ما لم يكن يدعو بإثم أو قطعية رحم أو فيه تعدّ على أحد، وله أن يدعو بالعربية أو بغير العربية أو بالعامية، أو بدعاء غير مأثور بشرط أن يكون معناه صحيحاً، لأن الله تعالى عندما أمرنا بالدعاء لم يقيدنا فقال: «وقال ربكم ادعوني أستجب لكم...» (الآية 60 من سورة غافر).
